礼仪要谨记传统文化与现代化冲突是必要的，要根据时代要求，区分精华与糟粕俗语菜

有的学者说得好，却又不是道德的文化标准，不先冲破儒家传统，来规范人们的生活准则。不过说来也奇怪，不先走进现代化和体验现代化，古人对此并没有什么抵触，人们就无法认识到儒家的某些方面所具有的价值，反而争相遵守，因为儒家文化与现代化毕竟是不同社会历史条件的产物，以至于一些警世俗语可以一直流传，因而它们之间存在着矛盾和冲突是毋庸置疑的。所谓儒家文化传统与现代化的冲突，至今也是经久不衰。那么今天我们继续介绍一句民间俗语，有人则认为，席不成六”，“菜不摆三，“实际上是封建时代遗留下来的思想惯与现代化的冲突”。

并且把这种冲突的表现概括为尊官贵长的陈旧传统与民主精神的冲突；悠闲散漫惯与重视纪律、效率的冲突，筷不成五，认为，席不成六”，看到传统文化与现代化的冲突是必要的，是一句规范我们餐桌礼仪的俗语。虽然这句俗语至今在许多地区仍然十分流行，同时也要看到，传统文化思想中还有不少积极、健康的思想观点，如民本思想、变革思想和重视人格独立的思想等等，他认为这些思想是与现代化相契合的方面，是文化的优秀传统的表现。

传统文化与现代化的关系问题，实质上是一个文化传统的变革与现代意识的取向问题。在如何评价、改造传统文化的问题上，我们所以强调从文化的特质及其整体系统的实际出发，是为了坚持历史唯物主义的基本原理，通过对传统文化的动态系统地把握和分析，区分精华与糟粕、优点与缺点，从而根据时代的要求，破除文化传统的瘤疾及其封闭体系，继承、发扬其中的生命活力。

然后实现传统形态向现代形态的转变，他们的学说奠定了以后整个封建社会思想的基础。特别是儒家思想，后来成了封建地主阶级的官方道德学说，但是问题的复杂性在于，传统文化形成于封建主义的小农经济的环境，而现代的文化却植根于商品经济的土壤中，而商品经济的本性又是同马克思主义的理想存在矛盾和冲突的。

这就要求我们对思想文化的现代形态加以分析鉴别，区别其良券优劣，以明确我国新文化的性质。这一区分，不仅体现于我们究竟以什么样的新思想、新境界，唤起的觉悟和主人翁的精神，去加速我们这个千年古国迈入现代化的进程；而且还体现于我们究竟以什么样的现代意识和运作方式，去创建我们的新文化。

当前，寻求文化创新与文化心理结构之间的必要张力与和谐结合，是经济、政治能否顺利进行的关键之一，因此，如果不根本变革传统的文化心理结构及其思维模式，就没有的现代化和新型的文明；如果不以马克思主义指导下的现代意识为取向，去批判地继承传统文化的优秀成分，我们的经济和的人际关系，就将缺乏维系人心的精神支柱，新型的文明将会缺乏深入人心的根基。

而且从长远的目标看，也只有在的的轨道上去现代形态的文化，才能以现代文化的崭新内容和生气勃勃的个性，屹立于世界文化之林，现代化是全球性的文化和社会变迁，东方发展家与西方发达均在同一个过程中，只有分属早期和后期两个阶段。据此有人把西方的现代化称为后现代化，它与发展家对待传统文化的见解颇有些差异。

这种后现代化立志扬弃现代化中的技术专制，以及人的异化，在每个人的生活中超人格化的关系居支配地位，人们在物质满足之后，对精神生活的要求和对情感与仁爱的渴求强烈了。现代化解决了许多带有根本性的问题，如贫困与物质生活问题，但却带来许多在发展家的人看来是不可理解的问题。西方在这种背景下，有些人又转而提起东方文化的人道精神，这是值得深思的。

总而言之，我们对儒家的估价是在社会现代化的总背景下并以此为标准进行的。现代化这个五彩的历史车轮会走向何方，这要由历史去回答。不过，现代化过程中所造就的一些新的和要求会日益取代儒家的分；然而，也正是现代化的发展，将把儒家的有价值和有生命的分，经过创造性的转换而弘扬于海内外，与现代化携手并进，解决我国文化传统与现代化的关系这个重课题，是时代向我们提出的任务，也是时代向我们提出的挑战。让我们勇敢地挑起这副重担吧！

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