真正的友谊只是自由人之间的精神关系

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>没有个人的地方就没有友谊。人与自然之间没有既定的关系。只有摆脱自然与社会的关系，形成独立的个体，友谊才能成为人们的追求

■ 彭富春

江湖忠诚似乎比狐朋狗友的关系要好。在这里，成为联系纽带的不是个人欲望，而是正义。因为忠诚，人们分享困难和祝福。为了正义，人们敢于两面插刀，牺牲自己的生命。但是正义不是基于一个普遍的、不可避免的原则，而是出于对同龄人的忠诚

，但同伴本身永远不确定。他可以行善也可以作恶。这样，正义就成了一种非常狭隘和粗俗的衡量标准。在正义的英雄行为中，我们经常看到尚未成长的萎缩个体。因为忠诚，个人无法成长到接近普遍需要的精神高度

真正的友谊只是自由个人之间的精神关系

没有个人，友谊是不可能的。这是因为人们生活在既定的自然和社会关系中，他们不渴望友谊。只有摆脱自然与社会的关系，形成独立的个体，友谊才能成为人们的追求。友谊只能是独立个体和独立个体之间的关系。否则，这种关系将倾向于不平等，这充其量只能用同情和同情来表达。但是同情心和同情心意味着一个是施予者，另一个是施予者。独立的个体不把自己作为友谊的起点，与他人建立关系，形成共同的目的和手段。“我为每个人，每个人都为我”这是一种利己主义，似乎利他，但实际上对我有利。相反，独立的个人可以在友谊中获得自由。这里所谓的自由是指从自我本身中解放出来，也就是说，人与个人的生存和这种生存的欲望完全分离。朋友不是人类欲望的对象。这种欲望会扼杀友谊。只有当人们忘记了自己的利益时，他们才能投资于纯粹的友谊

因此，对于友谊来说，最重要的不是参与友谊的个人，而是友谊所建立的精神关系。这种精神关系是友谊的核心。因为这种精神上的关系赋予友谊一种惊人的魅力，让朋友们聚在一起，让人们服从这种关系。伯乐和钟子奇是怎么认识的？这是音乐所达到的高山流水的意境。友谊通过这种精神关系把人们联系在一起，这种精神关系将个体差异转化为身份认同，并在这种身份认同中表现出差异

通过这种方式，友谊促进了个体精神的丰富发展。人们经常向朋友展示自己的独特性，但当一个独特性遇到另一个时，他们会展示自己的不完整性。因此，朋友的独特性成为了他们自身独特性和丰富发展的源泉。因此，友谊在人类精神史上开辟了许多奇异的花朵和果实。例如，歌德和Xi的关系使他们创作了赞美人类尊严和崇高的诗歌。马克思和恩格斯的感情融入了人类解放的光辉事业

这种精神友谊是一种黄金纽带。它和灵魂本身一样永恒。作者是武汉学哲学教授，著有一系列学术专著《汉学五书》（论汉学、论老子、论孔子、论惠能、论儒道禅，均由出版社出版发行）。这篇文章的标题由编辑添加

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