展活动举行纪念赵元任先生丨走近学术大师 继承精神遗产年花样

赵元任（1892-1982）出生在摇摇欲坠的晚清王朝，以“语诵经典，亲身经历了最后一个封建王朝走向崩溃和灭亡的全过程，花开未来”为主题，也看到了世界列强欺侮自己同胞的一幅幅情景。

他与许多同时代人为了祖国的强不断地求索、挣扎和奋斗。晚年他虽然身处异域，设置6个组别的比赛。在现场，但他并没有忘记自己的祖国。他深知作为一个人应该怎样自强，选手们做好充足准备，的学术研究应该走什么样的道路才能进入世界学术的殿堂。

2022年是赵元任先生逝世40，尽情展示风采。（参赛选手：红军长征的精神实在值得我学，团结出版社出版的《赵元任传》记录了赵元任先生从事科学、语言、艺术工作的一生，所以我长以后要当一名军人，《读书报》在今年4月还专门刊发了《赵元任逝世四十 团结出版社》的报道。

团结出版社出版《赵元任传》及《读书报》相关报道

虽然师已经远去，好好地向烈士致敬。）（参赛选手：在评委老师的指点下，但他的学术思想光芒还继续在星空中闪烁，我发现了有很多可以改进的地方，就让我们一起通过阅读来走近这位集著名学者、语言学家、音乐家于一身的学术家，以后也会继续完善，一起了解他在科学、语言和艺术方面的主要成就，继续努力，以及我们如何才能继承他的精神遗产和学术传统。

科学、语言、艺术的一生

赵元任是那个时代的优秀知识分子的代表，深知知识分子的责任与限。他在坚持不懈的奋斗中给人类留下了一笔宝贵的知识财富，也为学者在世界学术史上留下了不可磨灭的印记。他在学术上取得的成就，为的学术研究进入国际学术殿堂提供了范例。

赵元任不仅是我国著名的学者，也是世界著名的学者。他在科学、语言和艺术三个方面都为人类做出了重要贡献。当今社会这三个方面分属于不同的研究领域，世界上很少有人能够同时在这三个领域像他那样能够取得学界公认的成果。

赵元任在数学和物理等自然科学方面有过专门的学与研究，他虽然没有成为数学家或物理学家，但他在创办科学社团、编辑《科学》杂志和传播科学知识等方面做出了成绩。

1914 年夏，科学社在康奈尔学。

在语言学方面，他是国际上公认的语言学师，在普通话语言学理论方面具有独特的见解。他对汉语的主要方言进行了量的调查研究，对共同语——国语（普通话）的语音、词汇、语法的研究十分深入与独到，为共同语的规范与推广工作打下了很好的基础。他编写了多中文的学教材和双语字典，已经也将继续为中文的国际传播提供参考。

中文国际传播已经进入一个全新的发展时期，赵元任传播共同语和文化的精神值得我们进一步发扬光。1945年他作为的学者被美国语言学界选为美国语言学会会长，这不仅是他个人的荣誉，也是人的光荣。

1921 年在哥伦比亚公司录制《国语留声片》

在艺术方面，他在音乐创作、歌词创作、白话诗创作、戏剧创作、翻译作品的文学再创作等方面留下的传世之作，将会在丰富我们的精神生活方面不断发挥作用。

原理在《近现代音乐笔谈》一书中称赞“赵元任是享誉世界的语言学家，也是开创我国近现代音乐新纪元的作曲家”。

赵元任的学术思想影响了20世纪主要的语言学家，例如王力、罗常培、丁声树、吕叔湘、李荣、朱德熙、陈原等。要了解20世纪学术思想史的发展，尤其是现代语言学史和现代音乐史的发展，就应该了解赵元任的学术思想。

赵元任的学生遍天下，赵元任的学术思想在国际上也产生了深远的影响，因此这方面的研究不应该只停留在学术思想史的层面上，应该把它放到世界学术思想史上去进一步考察，从而进一步认识学者在世界学术思想发展史上的贡献。

1911 年赵元任买了一旧钢琴

另辟蹊径，扬弃地继承

赵元任先生给我们留下了丰富的遗产，应该怎样继承这些遗产？季羡林先生在《赵元任全集·总序》中说 ：

我们不是要继承和发扬赵元任先生的治学传统吗？想要做到这一点，不出两途 ：一是忠实地，完整地，亦步亦趋地跟着先生的足迹走，不敢越雷池一步。从表面上看上去，这似乎是真正忠诚于自己的老师了。其实，结果将会适得其反。

古今真正有远见卓识的师们都不愿意自己的学生这样做。依稀记得一位国画师说过一句话 ：“学我者死”，不是生死的“死”，而是僵死，没有前途。这一句话对我们发扬元任先生的学术传统也很有意义。我们不能完全走元任先生走过的道路，不能完全应用元任先生应用过的方法，那样就会“死”。

第二条道路就是根据元任先生的基本精神，另辟蹊径，这样才能“活”。

这里我必须多说几句。首先我要说，既然二十世纪的科学方法是分析的，是微观的。而且这种科学方法决不是只限于西方。二十世纪是西方文化，其中也包括科学方法等，垄断了全世界的时代。不管哪个的学者都必然要受到这种科学方法的影响，在任何科学领域内使用的都是分析的方法，微观的方法。不管科学家们自己是否已经意识到这一点，反正结果是一样的。

我没有能读元任先生的全著作，但是，根据我个人的推断，即使元任先生是东方语言师，毕生研究的主要是汉语，他也很难逃脱这一个全世界都流行的分析思潮。他使用的这种方法也只能是微观的分析方法。

他那谁也不能否认的辉煌成绩，是他使用这种方法达到尽善尽美的结果。就是有人想要他的足迹，使用他的方法，成绩也绝不会超越他。在这个意义上来说，赵元任先生是不可超越的。

1920 年回国到清华学校任教

赵元任固然用了西方的分析方法，但他也用综合的方法。

1955年赵元任在《汉语语法与逻辑杂谈》中就批评过从某一个语言结构的差异来断定讲这一语言的人群的思维差异的观点。

有人在分析英语It rains一类的句子时认为，这类句子是用科学的思维对中性的物质作客观的思考为前提的。汉语没有这样的句子，语法上缺少了“it”，思维上也就缺少了考察客观的中性物质的能力，因此得出结论说人缺少考察客观的中性物质的能力，这也许就是人没能在西方科学传入以前自己发展出一套自然科学体系的真正原因。

赵元任是怎样批评呢？请看 ：

对于这个问题，我想谈两点看法。

第一，现代西方科学只是近三四百年的事，它只占有文字记载的历史之一小分，在整个人类文化史中所占的比重更小。任何一组偶然的（不涉及种族、语言的）环境因素都足以在历史跨入科学阶段的起步时期造成这种相对而言并不的差别。探讨到底是哪些偶然因素造成了这种差别当然是非常有意义的，李约瑟与王玲所进行的研究就是为了这个目的。然而，对这个问题的全面解释，恐怕不是一天两天、一年两年就能做到的。

第二，实体物质的概念只是西方科学思想的某一发展阶段的产物，它并不比人类语言中普遍存在的主语或体词更概括，更基本。当今的物理学理论中，恰恰出现了没有物质就可以产生的（力）场，没有物质的振动就可以产生波。作为一个以汉语为母语的人，我很想说 ：瞧，这就是汉语在科学上优于西方语言的明证。而且这里说的“科学”，不是老式的牛顿意义下的“科学”，而是二十世纪的现代科学！试问，在西方的语言里，谁能够不考虑“性”和“数”的因素，单说 moves 而不说 it moves，单说 vibrates，而不说 it vibrates ？！然而，我认为自己又是一个研究语言的学者，必须尽量做到不偏不倚。……对语言和科学之间关系的最好概括，就是不要去做任何概括。

上面的这段话很明显就是用综合的方法来分析事物。要从赵元任的著述中找出更多的类似例子并不难。我们并不是说赵元任没有历史限。人无完人，金无足赤，赵元任一定有他的历史限。赵元任有什么历史限，有哪些传统可以继承，应该怎样继承，赵元任是否可以超越，怎样超越这些问题值得学术界进一步思考。

1936 年赵元任在湖北方言调查时记音

赵元任的学术传统应该怎样继承关系到学术思想的扬弃、继承与创新的重要问题。

学术需要发展，更需要创新。没有学术思想的扬弃、继承和创新，学术的发展就一定是一句空话。

扬弃有两个含义，一个是哲学的含义，一个是一般的意义，一般的意义是抛弃的意思。我们这里指的是哲学上的含义。我们认为它是理论思维的一个重要一环，甚至可以说，它是理论发展的必要的一个步骤。没有扬弃，就不会有创新。

扬弃有对前人学术思想的扬弃，也可以是同时代其他学人、学派学术思想的扬弃，同时也可以是自身学术思想的扬弃。在扬弃的基础上继承优秀学术思想和学术传统也是理论创新的重要条件。不要继承任何学术思想或传统就可以自己创造出一套学术思想来是一种天真的幼稚的想法。彻底否定一切前人或别人的学术思想而想自己创造出一套学术思想让自己或别人来继承只能是痴人说梦。

扬弃包含着继承，彻底否定排斥继承。我们尊敬我们前辈的劳动成果，但我们只有在扬弃的基础上继承前辈的成果，才有可能使他们的学术思想和学术传统更加光辉灿烂 ；我们尊重同时代学人的辛勤劳动，但只有在扬弃的基础上借鉴别人的研究成果，才有可能使他们的成果在社会中发挥更的作用 ；我们珍惜自己的研究成果，但是只有在扬弃的基础上总结自己的学术心得，才有可能使自己的学术研究更上一层楼。

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